TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:48:33 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhất bách 二十四 nhị thập tứ 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 業蘊第四中表無表納息第四之三 nghiệp uẩn đệ tứ trung biểu vô biểu nạp tức đệ tứ chi tam 問頗有唯受三歸成近事不。 vấn pha hữu duy thọ/thụ tam quy thành cận sự bất 。 為有律儀缺減成近事不。若言有者。 vi/vì/vị hữu luật nghi khuyết giảm thành cận sự bất 。nhược/nhã ngôn hữu giả 。 契經所說文句差別豈非無義。如說我某甲歸佛法僧。 khế Kinh sở thuyết văn cú sái biệt khởi phi vô nghĩa 。như thuyết ngã mỗ giáp quy Phật pháp tăng 。 願尊憶持。我是近事我從今日乃至命終。 nguyện tôn ức trì 。ngã thị cận sự ngã tùng kim nhật nãi chí mạng chung 。 護生歸淨。亦應說有律儀缺減勤策苾芻等。 hộ sanh quy tịnh 。diệc ưng thuyết hữu luật nghi khuyết giảm cần sách Bí-sô đẳng 。 若無者。即前契經文句差別寧非無義。 nhược/nhã vô giả 。tức tiền khế Kinh văn cú sái biệt ninh phi vô nghĩa 。 何故安立一分少分多分滿分近事耶。 hà cố an lập nhất phân thiểu phần đa phần mãn phần cận sự da 。 健馱羅國諸論師言。唯受三歸及律儀缺減悉成近事。 Kiện-đà-la quốc chư Luận sư ngôn 。duy thọ/thụ tam quy cập luật nghi khuyết giảm tất thành cận sự 。 問若唯受三歸成近事者。 vấn nhược/nhã duy thọ/thụ tam quy thành cận sự giả 。 契經文句寧非無義。經說近事受律儀時。 khế Kinh văn cú ninh phi vô nghĩa 。Kinh thuyết cận sự thọ/thụ luật nghi thời 。 於戒師前作如是說。我某甲歸佛法僧。願尊憶持我是近事。 ư giới sư tiền tác như thị thuyết 。ngã mỗ giáp quy Phật pháp tăng 。nguyện tôn ức trì ngã thị cận sự 。 我從今者乃至命終。於其中間護生歸淨。 ngã tùng kim giả nãi chí mạng chung 。ư kỳ trung gian hộ sanh quy tịnh 。 答彼由此表但得三歸。 đáp bỉ do thử biểu đãn đắc tam quy 。 名為近事而未得律儀。後說學處方得律儀。 danh vi cận sự nhi vị đắc luật nghi 。hậu thuyết học xứ phương đắc luật nghi 。 然彼文句非為無義。由後自誓令前三歸得堅牢故。 nhiên bỉ văn cú phi vi/vì/vị vô nghĩa 。do hậu tự thệ lệnh tiền tam quy đắc kiên lao cố 。 若不護生歸非淨故。問若缺減律儀成近事者。 nhược/nhã bất hộ sanh quy phi tịnh cố 。vấn nhược/nhã khuyết giảm luật nghi thành cận sự giả 。 便為善順一分等言。所以者何。 tiện vi/vì/vị thiện thuận nhất phân đẳng ngôn 。sở dĩ giả hà 。 若受一名一分。受二名少分。受三受四名多分。 nhược/nhã thọ/thụ nhất danh nhất phân 。thọ/thụ nhị danh thiểu phần 。thọ/thụ tam thọ tứ danh đa phần 。 具受五名滿分故。 cụ thọ/thụ ngũ danh mãn phần cố 。 云何不有律儀缺減勤策苾芻等耶。答佛觀所化機宜不同。 vân hà bất hữu luật nghi khuyết giảm cần sách Bí-sô đẳng da 。đáp Phật quán sở hóa ky nghi bất đồng 。 授與律儀亦不一種。 thụ dữ luật nghi diệc bất nhất chủng 。 如諸近事不樂捨家為攝引故。佛隨其意於五學處多少受得。 như chư cận sự bất lạc/nhạc xả gia vi/vì/vị nhiếp dẫn cố 。Phật tùy kỳ ý ư ngũ học xứ đa thiểu thọ/thụ đắc 。 故彼律儀有缺減受。苾芻勤策意樂捨家。 cố bỉ luật nghi hữu khuyết giảm thọ/thụ 。Bí-sô cần sách ý lạc xả gia 。 為安立故制具律儀。 vi/vì/vị an lập cố chế cụ luật nghi 。 具受乃得故彼律儀無缺減受。以是世尊內眷屬故。 cụ thọ/thụ nãi đắc cố bỉ luật nghi vô khuyết giảm thọ/thụ 。dĩ thị Thế Tôn nội quyến thuộc cố 。 迦濕彌羅國諸論師言。無有唯受三歸及缺減律儀名為近事。 Ca thấp di la quốc chư Luận sư ngôn 。vô hữu duy thọ/thụ tam quy cập khuyết giảm luật nghi danh vi cận sự 。 問若爾契經寧非無義。 vấn nhược nhĩ khế Kinh ninh phi vô nghĩa 。 如說我某甲歸佛法僧。乃至廣說。答彼由此表既得三歸。 như thuyết ngã mỗ giáp quy Phật pháp tăng 。nãi chí quảng thuyết 。đáp bỉ do thử biểu ký đắc tam quy 。 亦得律儀故成近事。問此唯自誓離於殺生。 diệc đắc luật nghi cố thành cận sự 。vấn thử duy tự thệ ly ư sát sanh 。 云何由此具得五種。 vân hà do thử cụ đắc ngũ chủng 。 答由此自誓離殺為依。五種律儀亦俱時得。五學處中彼為勝故。 đáp do thử tự thệ ly sát vi/vì/vị y 。ngũ chủng luật nghi diệc câu thời đắc 。ngũ học xứ trung bỉ vi/vì/vị thắng cố 。 以受戒者為不損生。於損生中殺為上首。 dĩ thọ/thụ giới giả vi ất tổn sanh 。ư tổn sanh trung sát vi/vì/vị thượng thủ 。 故以離殺為五所依。又護生言非唯離殺。 cố dĩ ly sát vi/vì/vị ngũ sở y 。hựu hộ sanh ngôn phi duy ly sát 。 謂不損惱一切有情。 vị bất tổn não nhất thiết hữu tình 。 彼自誓言我從今者乃至命盡。於諸有情不害其命。 bỉ tự thệ ngôn ngã tùng kim giả nãi chí mạng tận 。ư chư hữu tình bất hại kỳ mạng 。 不盜其物。不侵其妻。不行虛誑。為護前四。 bất đạo kỳ vật 。bất xâm kỳ thê 。bất hạnh/hành hư cuống 。vi/vì/vị hộ tiền tứ 。 亦不飲酒。故護生言非唯離殺。 diệc bất ẩm tửu 。cố hộ sanh ngôn phi duy ly sát 。 然有別誦言捨生者。此言意說捨殺生等。 nhiên hữu biệt tụng ngôn xả sanh giả 。thử ngôn ý thuyết xả sát sanh đẳng 。 略去殺等但說捨生。又捨生言顯於生類。 lược khứ sát đẳng đãn thuyết xả sanh 。hựu xả sanh ngôn hiển ư sanh loại 。 捨損惱事即五律儀。皆為遮防損生事故。 xả tổn não sự tức ngũ luật nghi 。giai vi/vì/vị già phòng tổn sanh sự cố 。 由此自誓方得律儀。故彼契經非為無義。 do thử tự thệ phương đắc luật nghi 。cố bỉ khế Kinh phi vi/vì/vị vô nghĩa 。 問若唯自誓便得律儀。何故復說五種學處。 vấn nhược/nhã duy tự thệ tiện đắc luật nghi 。hà cố phục thuyết ngũ chủng học xứ 。 答雖由自誓已得律儀。而未了知彼差別相。 đáp tuy do tự thệ dĩ đắc luật nghi 。nhi vị liễu tri bỉ sái biệt tướng 。 欲令知故說五學處。故彼所說皆非無義。 dục lệnh tri cố thuyết ngũ học xứ 。cố bỉ sở thuyết giai phi vô nghĩa 。 問若爾何故說有一分等鄔波索迦耶。 vấn nhược nhĩ hà cố thuyết hữu nhất phân đẳng ô ba tác ca da 。 答此說持位非說受位。 đáp thử thuyết trì vị phi thuyết thọ/thụ vị 。 謂於五中持一不持四名一分。持二不持三名少分。 vị ư ngũ trung trì nhất bất trì tứ danh nhất phân 。trì nhị bất trì tam danh thiểu phần 。 持三持四名多分。具持五名滿分。 trì tam trì tứ danh đa phần 。cụ trì ngũ danh mãn phần 。 尊者僧伽筏蘇分同前二師說。彼說無有唯受三歸便成近事。 Tôn-Giả tăng già phiệt tô phần đồng tiền nhị sư thuyết 。bỉ thuyết vô hữu duy thọ/thụ tam quy tiện thành cận sự 。 然有缺減五種律儀亦成近事。 nhiên hữu khuyết giảm ngũ chủng luật nghi diệc thành cận sự 。 謂彼將受近事戒時。先與戒師共詳審議。 vị bỉ tướng thọ/thụ cận sự giới thời 。tiên dữ giới sư cọng tường thẩm nghị 。 如是學處我能受持。如是學處我不能受。 như thị học xứ/xử ngã năng thọ trì 。như thị học xứ/xử ngã bất năng thọ 。 既詳議已歸佛法僧。 ký tường nghị dĩ quy Phật pháp tăng 。 自誓要期得爾所戒隨先詳議能受少多。今得律儀其數亦爾。 tự thệ yếu kỳ đắc nhĩ sở giới tùy tiên tường nghị năng thọ thiểu đa 。kim đắc luật nghi kỳ số diệc nhĩ 。 由此故說近事律儀名詳議戒。 do thử cố thuyết cận sự luật nghi danh tường nghị giới 。 非勤策等戒得有此名。如是說者。無但三歸即成近事。 phi cần sách đẳng giới đắc hữu thử danh 。như thị thuyết giả 。vô đãn tam quy tức thành cận sự 。 亦無缺減近事律儀。成近事者如無缺減。 diệc vô khuyết giảm cận sự luật nghi 。thành cận sự giả như vô khuyết giảm 。 勤策等律儀名勤策等彼亦如是。 cần sách đẳng luật nghi danh cần sách đẳng bỉ diệc như thị 。 問諸有但受近事律儀。 vấn chư hữu đãn thọ/thụ cận sự luật nghi 。 不受三歸得律儀不。有說不得。以受三歸與此律儀。 bất thọ/thụ tam quy đắc luật nghi bất 。hữu thuyết bất đắc 。dĩ thọ/thụ tam quy dữ thử luật nghi 。 為門為依為加行故。 vi/vì/vị môn vi/vì/vị y vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng cố 。 有說不定謂若不知先受三歸後方受戒。信戒師故便受律儀。 hữu thuyết bất định vị nhược/nhã bất tri tiên thọ/thụ tam quy hậu phương thọ/thụ giới 。tín giới sư cố tiện thọ/thụ luật nghi 。 彼得律儀戒師得罪若彼解了先受三歸。 bỉ đắc luật nghi giới sư đắc tội nhược/nhã bỉ giải liễu tiên thọ/thụ tam quy 。 後受律儀是正儀式。但憍慢故不受三歸。 hậu thọ/thụ luật nghi thị chánh nghi thức 。đãn kiêu mạn cố bất thọ/thụ tam quy 。 作如是言且應受戒。何用歸信佛法僧。 tác như thị ngôn thả ưng thọ/thụ giới 。hà dụng quy tín Phật pháp tăng 。 為彼慢纏心雖受不得。問若先不受近事律儀。 vi/vì/vị bỉ mạn triền tâm tuy thọ/thụ bất đắc 。vấn nhược/nhã tiên bất thọ/thụ cận sự luật nghi 。 便受勤策律儀。得勤策律儀不。有說不得。 tiện thọ/thụ cần sách luật nghi 。đắc cần sách luật nghi bất 。hữu thuyết bất đắc 。 以近事律儀與此律儀為門為依為加行故。 dĩ cận sự luật nghi dữ thử luật nghi vi/vì/vị môn vi/vì/vị y vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng cố 。 有說不定。若不了知先受近事律儀。 hữu thuyết bất định 。nhược/nhã bất liễu tri tiên thọ/thụ cận sự luật nghi 。 後方受勤策律儀。信戒師故受此律儀。 hậu phương thọ/thụ cần sách luật nghi 。tín giới sư cố thọ/thụ thử luật nghi 。 彼得律儀戒師得罪。若彼解了先受近事律儀。 bỉ đắc luật nghi giới sư đắc tội 。nhược/nhã bỉ giải liễu tiên thọ/thụ cận sự luật nghi 。 後受勤策律儀是正儀式。 hậu thọ/thụ cần sách luật nghi thị chánh nghi thức 。 但憍慢故不欲受學近事律儀。 đãn kiêu mạn cố bất dục thọ học cận sự luật nghi 。 作如是言何用受此近事劣戒。彼慢纏心雖受不得。 tác như thị ngôn hà dụng thọ/thụ thử cận sự liệt giới 。bỉ mạn triền tâm tuy thọ/thụ bất đắc 。 如說不受近事律儀。而受勤策律儀。如是不受勤策律儀。 như thuyết bất thọ/thụ cận sự luật nghi 。nhi thọ/thụ cần sách luật nghi 。như thị bất thọ/thụ cần sách luật nghi 。 而受苾芻律儀。廣說亦爾。 nhi thọ/thụ Bật-sô luật nghi 。quảng thuyết diệc nhĩ 。 問諸近事受勤策律儀。及勤策受苾芻律儀。 vấn chư cận sự thọ/thụ cần sách luật nghi 。cập cần sách thọ/thụ Bật-sô luật nghi 。 彼為捨前律儀得後律儀不。若捨前得後者。 bỉ vi/vì/vị xả tiền luật nghi đắc hậu luật nghi bất 。nhược/nhã xả tiền đắc hậu giả 。 何故施設論說前後律儀彼俱成就。又若捨者。 hà cố thí thiết luận thuyết tiền hậu luật nghi bỉ câu thành tựu 。hựu nhược/nhã xả giả 。 後捨勤策為近事時。及捨苾芻為勤策時。 hậu xả cần sách vi/vì/vị cận sự thời 。cập xả Bí-sô vi/vì/vị cần sách thời 。 更來受戒。云何得彼近事勤策二律儀耶。 cánh lai thọ/thụ giới 。vân hà đắc bỉ cận sự cần sách nhị luật nghi da 。 若不捨者。彼既成就二種律儀。或復三種。 nhược/nhã bất xả giả 。bỉ ký thành tựu nhị chủng luật nghi 。hoặc phục tam chủng 。 何故得名唯依後戒。又親教師彼既有二。 hà cố đắc danh duy y hậu giới 。hựu thân giáo sư bỉ ký hữu nhị 。 何故佛說後是前非。答受後律儀不捨前戒。 hà cố Phật thuyết hậu thị tiền phi 。đáp thọ/thụ hậu luật nghi bất xả tiền giới 。 謂近事受勤策律儀不捨近事五。 vị cận sự thọ/thụ cần sách luật nghi bất xả cận sự ngũ 。 更得勤策十。爾時成就十五律儀。 cánh đắc cần sách thập 。nhĩ thời thành tựu thập ngũ luật nghi 。 若勤策受苾芻律儀。不捨前十五更得苾芻過二百五十。 nhược/nhã cần sách thọ/thụ Bật-sô luật nghi 。bất xả tiền thập ngũ cánh đắc Bí-sô quá/qua nhị bách ngũ thập 。 爾時成就過二百六十五律儀。有餘師說。 nhĩ thời thành tựu quá/qua nhị bách lục thập ngũ luật nghi 。hữu dư sư thuyết 。 若近事受勤策律儀。 nhược/nhã cận sự thọ/thụ cần sách luật nghi 。 不捨近事五更得勤策五。爾時成就十種律儀。 bất xả cận sự ngũ cánh đắc cần sách ngũ 。nhĩ thời thành tựu thập chủng luật nghi 。 若勤策受苾芻律儀。不捨前十更得苾芻過二百四十。 nhược/nhã cần sách thọ/thụ Bật-sô luật nghi 。bất xả tiền thập cánh đắc Bí-sô quá/qua nhị bách tứ thập 。 爾時成就過二百五十律儀。 nhĩ thời thành tựu quá/qua nhị bách ngũ thập luật nghi 。 問彼既成就二種律儀或復三種。何故得名唯依後戒。 vấn bỉ ký thành tựu nhị chủng luật nghi hoặc phục tam chủng 。hà cố đắc danh duy y hậu giới 。 答就勝立名不應為難。如得勝位捨本劣名。 đáp tựu thắng lập danh bất ưng vi/vì/vị nạn/nan 。như đắc thắng vị xả bổn liệt danh 。 問彼親教師既有二種。何故佛說後是前非。 vấn bỉ thân giáo sư ký hữu nhị chủng 。hà cố Phật thuyết hậu thị tiền phi 。 答以勝律儀依後師得。不依前故。 đáp dĩ thắng luật nghi y hậu sư đắc 。bất y tiền cố 。 如不依彼律儀得名。彼師亦爾。復有說者。 như bất y bỉ luật nghi đắc danh 。bỉ sư diệc nhĩ 。phục hưũ thuyết giả 。 捨前律儀。 xả tiền luật nghi 。 問若爾何故施設論說前後律儀彼俱成就。答彼論意說。由前律儀資後令勝。 vấn nhược nhĩ hà cố thí thiết luận thuyết tiền hậu luật nghi bỉ câu thành tựu 。đáp bỉ luận ý thuyết 。do tiền luật nghi tư hậu lệnh thắng 。 前戒勢力今時猶轉故說成就。 tiền giới thế lực kim thời do chuyển cố thuyết thành tựu 。 而先律儀實不成就。問後捨苾芻為勤策時。 nhi tiên luật nghi thật bất thành tựu 。vấn hậu xả Bí-sô vi/vì/vị cần sách thời 。 及捨勤策為近事時。復云何得彼二戒耶。 cập xả cần sách vi/vì/vị cận sự thời 。phục vân hà đắc bỉ nhị giới da 。 答即由語表自誓我今還為勤策或近事故。 đáp tức do ngữ biểu tự thệ ngã kim hoàn vi/vì/vị cần sách hoặc cận sự cố 。 得二律儀非成舊戒。 đắc nhị luật nghi phi thành cựu giới 。 如是說者不捨前戒而得後戒彼後所受非前所受相違法故。又前後戒因。 như thị thuyết giả bất xả tiền giới nhi đắc hậu giới bỉ hậu sở thọ phi tiền sở thọ tướng vi Pháp cố 。hựu tiền hậu giới nhân 。 緣各別。不應相合成十數等。 duyên các biệt 。bất ưng tướng hợp thành thập số đẳng 。 問若童子時受近事戒。至少年位。 vấn nhược/nhã Đồng tử thời thọ/thụ cận sự giới 。chí thiểu niên vị 。 方娉妻室。彼於此妻先得戒不。 phương phinh thê thất 。bỉ ư thử thê tiên đắc giới bất 。 若先得者今應犯戒。 nhược/nhã tiên đắc giả kim ưng phạm giới 。 若先不得則此律儀應從少分有情處得。答應言先得。問若爾今應犯戒。 nhược/nhã tiên bất đắc tức thử luật nghi ưng tùng thiểu phần hữu tình xứ/xử đắc 。đáp ưng ngôn tiên đắc 。vấn nhược nhĩ kim ưng phạm giới 。 答得由別分非總相續。先所受得離欲邪行。 đáp đắc do biệt phần phi tổng tướng tục 。tiên sở thọ đắc ly dục tà hành 。 非非梵行今如何犯。習近自妻非邪行故。 phi phi phạm hạnh kim như hà phạm 。tập cận tự thê phi tà hành cố 。 謂一相續別分有多。 vị nhất tướng tục biệt phần hữu đa 。 所遮所行別故無犯問若童子位得不作律儀。 sở già sở hạnh biệt cố vô phạm vấn nhược/nhã Đồng tử vị đắc bất tác luật nghi 。 至少年時方娉妻室。彼於此妻先得律儀不。 chí thiểu niên thời phương phinh thê thất 。bỉ ư thử thê tiên đắc luật nghi bất 。 若先得者今應犯律儀。然不作律儀得必無犯。 nhược/nhã tiên đắc giả kim ưng phạm luật nghi 。nhiên bất tác luật nghi đắc tất vô phạm 。 若先不得則此律儀。應從少分有情處得。 nhược/nhã tiên bất đắc tức thử luật nghi 。ưng tùng thiểu phần hữu tình xứ/xử đắc 。 答應言先得廣說如前。問近事律儀依何處有。 đáp ưng ngôn tiên đắc quảng thuyết như tiền 。vấn cận sự luật nghi y hà xứ/xử hữu 。 答依欲界有非色無色界。依人趣有非餘趣。 đáp y dục giới hữu phi sắc vô sắc giới 。y nhân thú hữu phi dư thú 。 依三洲有除北洲。問若此律儀唯依人趣。 y tam châu hữu trừ Bắc châu 。vấn nhược/nhã thử luật nghi duy y nhân thú 。 契經所說當云何通。如契經說。 khế Kinh sở thuyết đương vân hà thông 。như khế Kinh thuyết 。 時天帝釋來詣佛所。作如是言。願佛憶持。 thời Thiên đế thích lai nghệ Phật sở 。tác như thị ngôn 。nguyện Phật ức trì 。 我是近事我從今者乃至命終。於其中間護生歸淨。 ngã thị cận sự ngã tùng kim giả nãi chí mạng chung 。ư kỳ trung gian hộ sanh quy tịnh 。 答彼自顯示是信等流。 đáp bỉ tự hiển thị thị tín đẳng lưu 。 非受律儀不應為難。 phi thọ/thụ luật nghi bất ưng vi/vì/vị nạn/nan 。 如契經說。近住律儀具足八支。何等為八。 như khế Kinh thuyết 。cận trụ luật nghi cụ túc bát chi 。hà đẳng vi/vì/vị bát 。 謂離害生命。離不與取。離非梵行。 vị ly hại sanh mạng 。ly bất dữ thủ 。ly phi phạm hạnh 。 離虛誑語離飲諸酒。諸放逸處離歌舞倡伎。 ly hư cuống ngữ ly ẩm chư tửu 。chư phóng dật xứ/xử ly ca vũ xướng kỹ 。 離塗飾香鬘離高廣床離非時食。 ly đồ sức hương man ly cao quảng sàng ly phi thời thực 。 問此有九支何以言八。答二合為一故說八支。 vấn thử hữu cửu chi hà dĩ ngôn bát 。đáp nhị hợp vi/vì/vị nhất cố thuyết bát chi 。 謂離塗飾香鬘與離歌舞倡伎。 vị ly đồ sức hương man dữ ly ca vũ xướng kỹ 。 同於莊嚴處轉故合立一支。問云何名近住。云何近住支。 đồng ư trang nghiêm xứ/xử chuyển cố hợp lập nhất chi 。vấn vân hà danh cận trụ 。vân hà cận trụ chi 。 答離非時食名為近住。離害生等名近住支。 đáp ly phi thời thực danh vi cận trụ 。ly hại sanh đẳng danh cận trụ chi 。 問此近住支應唯有七。 vấn thử cận trụ chi ưng duy hữu thất 。 答離非時食名為近住。亦近住支故不唯七。 đáp ly phi thời thực danh vi cận trụ 。diệc cận trụ chi cố bất duy thất 。 如正見名道亦道支。餘名道支非道。擇法名覺亦覺支。 như chánh kiến danh đạo diệc đạo chi 。dư danh đạo chi phi đạo 。trạch pháp danh giác diệc giác chi 。 餘名覺支非覺。三摩地名靜慮亦靜慮支。 dư danh giác chi phi giác 。tam-ma-địa danh tĩnh lự diệc tĩnh lự chi 。 餘名靜慮支非靜慮。 dư danh tĩnh lự chi phi tĩnh lự 。 如是離非時食名近住亦近住支。餘名近住支非近住。 như thị ly phi thời thực danh cận trụ diệc cận trụ chi 。dư danh cận trụ chi phi cận trụ 。 故說近住具足八支。尊者妙音眾世說曰。 cố thuyết cận trụ cụ túc bát chi 。Tôn-Giả Diệu-Âm chúng thế thuyết viết 。 應言近住或全無支。或一二三乃至或七。 ưng ngôn cận trụ hoặc toàn vô chi 。hoặc nhất nhị tam nãi chí hoặc thất 。 非要具八方名近住。如是說者。非全無支乃至或七。 phi yếu cụ bát phương danh cận trụ 。như thị thuyết giả 。phi toàn vô chi nãi chí hoặc thất 。 得名近住。名近住者要具八支。 đắc danh cận trụ 。danh cận trụ giả yếu cụ bát chi 。 問近住律儀云何而得。答從他教得。 vấn cận trụ luật nghi vân hà nhi đắc 。đáp tòng tha giáo đắc 。 謂隨師教自發誠言恭敬受得。 vị tùy sư giáo tự phát thành ngôn cung kính thọ/thụ đắc 。 問受律儀者或先自發言。 vấn thọ/thụ luật nghi giả hoặc tiên tự phát ngôn 。 或與師俱說得律儀不答不得要隨師語。如師語而說方受得故。 hoặc dữ sư câu thuyết đắc luật nghi bất đáp bất đắc yếu tùy sư ngữ 。như sư ngữ nhi thuyết phương thọ/thụ đắc cố 。 問近住律儀從誰應受。答從七眾受皆得非餘。 vấn cận trụ luật nghi tùng thùy ưng thọ/thụ 。đáp tùng thất chúng thọ/thụ giai đắc phi dư 。 所以者何。若無盡壽戒者。 sở dĩ giả hà 。nhược/nhã vô tận thọ giới giả 。 則不堪任為戒師故。 tức bất kham nhâm vi/vì/vị giới sư cố 。 問著何服飾受此律儀答常所受用衣服嚴具著之。皆得受此律儀。 vấn trước/trứ hà phục sức thọ/thụ thử luật nghi đáp thường sở thọ dụng y phục nghiêm cụ trước/trứ chi 。giai đắc thọ/thụ thử luật nghi 。 若為暫時莊嚴身者。必須棄捨方受此戒。 nhược/nhã vi/vì/vị tạm thời trang nghiêm thân giả 。tất tu khí xả phương thọ/thụ thử giới 。 床座等具准此應知。問齊何時受。 sàng tọa đẳng cụ chuẩn thử ứng tri 。vấn tề hà thời thọ/thụ 。 答齊一晝夜不增不減。謂清旦時從師受得。 đáp tề nhất trú dạ bất tăng bất giảm 。vị thanh đán thời tùng sư thọ/thụ đắc 。 至明清旦律儀便捨。問若有頓受半月一月。 chí minh thanh đán luật nghi tiện xả 。vấn nhược hữu đốn thọ/thụ bán nguyệt nhất nguyệt 。 或復多時得律儀不。答應言不得。所以者何。 hoặc phục đa thời đắc luật nghi bất 。đáp ưng ngôn bất đắc 。sở dĩ giả hà 。 一晝夜時分限定故光闇往來易了知故。 nhất trú dạ thời phần hạn định cố quang ám vãng lai dịch liễu tri cố 。 一齋食時非時定故非一晝夜。 nhất trai thực thời phi thời định cố phi nhất trú dạ 。 近住律儀可使頓經二晝夜受。況多晝夜可頓受得。 cận trụ luật nghi khả sử đốn Kinh nhị trú dạ thọ/thụ 。huống đa trú dạ khả đốn thọ/thụ đắc 。 如近事等盡壽律儀不可頓受。二眾同分。 như cận sự đẳng tận thọ luật nghi bất khả đốn thọ/thụ 。nhị chúng đồng phần 。 況多同分可頓受得晝夜律儀。理亦應爾。 huống đa đồng phần khả đốn thọ/thụ đắc trú dạ luật nghi 。lý diệc ưng nhĩ 。 律儀分齊唯有二故。問受晝非夜。受夜非晝。得此戒不。 luật nghi phần tề duy hữu nhị cố 。vấn thọ/thụ trú phi dạ 。thọ/thụ dạ phi trú 。đắc thử giới bất 。 有說不得。所以者何。佛說此為晝夜戒故。 hữu thuyết bất đắc 。sở dĩ giả hà 。Phật thuyết thử vi/vì/vị trú dạ giới cố 。 問若爾者。 vấn nhược nhĩ giả 。 尊者迦多衍那所說因緣當云何通。如說時彼尊者告屠兒言。 Tôn-Giả Ca đa diễn na sở thuyết nhân duyên đương vân hà thông 。như thuyết thời bỉ Tôn-Giả cáo đồ nhi ngôn 。 汝等皆應離此惡業。勿於來世受大苦果。屠兒答言。 nhữ đẳng giai ưng ly thử ác nghiệp 。vật ư lai thế thọ/thụ Đại khổ quả 。đồ nhi đáp ngôn 。 我以此業而自存活如何能離。尊者告言。 ngã dĩ thử nghiệp nhi tự tồn hoạt như hà năng ly 。Tôn-Giả cáo ngôn 。 汝等所作屠羊等業何時分造。屠兒答言。 nhữ đẳng sở tác đồ dương đẳng nghiệp hà thời phần tạo 。đồ nhi đáp ngôn 。 唯於晝分。尊者告曰。 duy ư trú phần 。Tôn-Giả cáo viết 。 汝等可於夜分受持近住八戒。諸屠兒輩歡喜奉行。 nhữ đẳng khả ư dạ phần thọ trì cận trụ bát giới 。chư đồ nhi bối hoan hỉ phụng hành 。 命終皆生曠野鬼趣。 mạng chung giai sanh khoáng dã quỷ thú 。 每於晝日有黑駁狗欻然而現噉食其肉。唯餘骸骨俄頃肉生平復如舊。 mỗi ư trú nhật hữu hắc bác cẩu 欻nhiên nhi hiện đạm thực kỳ nhục 。duy dư hài cốt nga khoảnh nhục sanh bình phục như cựu 。 還被食噉受諸苦惱如地獄趣。 hoàn bị thực đạm thọ chư khổ não như địa ngục thú 。 每至夜分五欲自娛。遊戲受樂猶如天趣。 mỗi chí dạ phần ngũ dục tự ngu 。du hí thọ/thụ lạc/nhạc do như thiên thú 。 尊者復詣諸欲邪行婬女等處告言。汝等應離此業。 Tôn-Giả phục nghệ chư dục tà hành dâm nữ đẳng xứ/xử cáo ngôn 。nhữ đẳng ưng ly thử nghiệp 。 勿於來世受大苦果。彼人答言。 vật ư lai thế thọ/thụ Đại khổ quả 。bỉ nhân đáp ngôn 。 我等久習如是事業非卒能離。尊者告言。 ngã đẳng cửu tập như thị sự nghiệp phi tốt năng ly 。Tôn-Giả cáo ngôn 。 汝等所作邪穢事業在何時分。彼人答言。唯於夜分。 nhữ đẳng sở tác tà uế sự nghiệp tại hà thời phần 。bỉ nhân đáp ngôn 。duy ư dạ phần 。 尊者告曰。汝等可於晝分受持近住八戒。 Tôn-Giả cáo viết 。nhữ đẳng khả ư trú phần thọ trì cận trụ bát giới 。 諸邪行者歡喜奉行。命終皆生曠野鬼趣。 chư tà hành giả hoan hỉ phụng hành 。mạng chung giai sanh khoáng dã quỷ thú 。 每於夜分有百足蟲欻爾而生唼食其肉。 mỗi ư dạ phần hữu bách túc trùng 欻nhĩ nhi sanh tiếp thực/tự kỳ nhục 。 唯餘骸骨俄頃肉生平復如舊。 duy dư hài cốt nga khoảnh nhục sanh bình phục như cựu 。 還被唼食受諸苦惱如地獄趣。每至晝分五欲自娛。 hoàn bị tiếp thực/tự thọ chư khổ não như địa ngục thú 。mỗi chí trú phần ngũ dục tự ngu 。 遊戲受樂猶如天趣。如是所說當云何通。 du hí thọ/thụ lạc/nhạc do như thiên thú 。như thị sở thuyết đương vân hà thông 。 答彼妙行攝非是律儀。受妙行果。非律儀果。 đáp bỉ diệu hạnh/hành/hàng nhiếp phi thị luật nghi 。thọ/thụ diệu hạnh/hành/hàng quả 。phi luật nghi quả 。 是以無過。有餘師言。 thị dĩ vô quá 。hữu dư sư ngôn 。 是彼尊者神力化作非是真實。令俱胝耳厭世間故。 thị bỉ Tôn-Giả thần lực hóa tác phi thị chân thật 。lệnh câu-chi nhĩ yếm thế gian cố 。 化為彼事故不須通有說亦得。謂有要期。 hóa vi/vì/vị bỉ sự cố bất tu thông hữu thuyết diệc đắc 。vị hữu yếu kỳ 。 月八日等恒受齋戒有緣礙故得如是受。評曰。 nguyệt bát nhật đẳng hằng thọ/thụ trai giới hữu duyên ngại cố đắc như thị thọ/thụ 。bình viết 。 前說為善晝夜戒故。 tiền thuyết vi/vì/vị thiện trú dạ giới cố 。 問若至午後受此戒者亦得戒不。答應言不得。除先要期。 vấn nhược/nhã chí ngọ hậu thọ/thụ thử giới giả diệc đắc giới bất 。đáp ưng ngôn bất đắc 。trừ tiên yếu kỳ 。 月八日等恒受齋戒。彼有餘緣午前不憶。 nguyệt bát nhật đẳng hằng thọ/thụ trai giới 。bỉ hữu dư duyên ngọ tiền bất ức 。 食已方憶深生悔愧。即請戒師如法受者亦得此戒。 thực/tự dĩ phương ức thâm sanh hối quý 。tức thỉnh giới sư như pháp thụ giả diệc đắc thử giới 。 問扇搋半擇迦無形二形。 vấn phiến trỉ bán trạch ca vô hình nhị hình 。 受近住律儀得律儀不。答應言不得。所以者何。 thọ/thụ cận trụ luật nghi đắc luật nghi bất 。đáp ưng ngôn bất đắc 。sở dĩ giả hà 。 彼所依身志性羸劣非律儀器。亦不能為不律儀器。 bỉ sở y thân chí tánh luy liệt phi luật nghi khí 。diệc bất năng vi ất luật nghi khí 。 如醎鹵田嘉苗穢草俱不生長。 như 醎lỗ điền gia 苗uế thảo câu bất sanh trường/trưởng 。 然應授彼近住律儀。令生妙行當受勝果。 nhiên ưng thọ/thụ bỉ cận trụ luật nghi 。lệnh sanh diệu hạnh/hành/hàng đương thọ/thụ thắng quả 。 或扇搋等國王委任。令知要務苦楚多人。 hoặc phiến trỉ đẳng Quốc Vương ủy nhâm 。lệnh tri yếu vụ khổ sở đa nhân 。 若受律儀毒心暫息。饒益多人故亦應為受。 nhược/nhã thọ/thụ luật nghi độc tâm tạm tức 。nhiêu ích đa nhân cố diệc ưng vi/vì/vị thọ/thụ 。 然實不得近住律儀。 nhiên thật bất đắc cận trụ luật nghi 。 如是所說近住律儀。 như thị sở thuyết cận trụ luật nghi 。 或有根本業道淨而近分不淨。如自在者受此律儀。 hoặc hữu căn bản nghiệp đạo tịnh nhi cận phần bất tịnh 。như tự tại giả thọ/thụ thử luật nghi 。 有彼廚人欲害生命擬充所食。彼便告曰。 hữu bỉ trù nhân dục hại sanh mạng nghĩ sung sở thực/tự 。bỉ tiện cáo viết 。 我今受戒不得殺生。留待明朝殺充所食。 ngã kim thọ/thụ giới bất đắc sát sanh 。lưu đãi minh triêu sát sung sở thực/tự 。 復有捕獲怨敵將來請欲加害。彼便告曰。 phục hưũ bộ hoạch oán địch tướng lai thỉnh dục gia hại 。bỉ tiện cáo viết 。 我今受律儀不得殺害。留待明旦依法刑戮。 ngã kim thọ/thụ luật nghi bất đắc sát hại 。lưu đãi minh đán y Pháp hình lục 。 如是名為根本業道淨而近分不淨。 như thị danh vi/vì/vị căn bản nghiệp đạo tịnh nhi cận phần bất tịnh 。 世尊說彼所受律儀。雖是勝業而不獲大果。 Thế Tôn thuyết bỉ sở thọ luật nghi 。tuy thị thắng nghiệp nhi bất hoạch đại quả 。 或有根本業道淨近分亦淨。而惡尋思之所損害。 hoặc hữu căn bản nghiệp đạo tịnh cận phần diệc tịnh 。nhi ác tầm tư chi sở tổn hại 。 謂欲尋思恚尋思害尋思。世尊說彼所受律儀。 vị dục tầm tư nhuế/khuể tầm tư hại tầm tư 。Thế Tôn thuyết bỉ sở thọ luật nghi 。 雖是勝業而不獲大果。 tuy thị thắng nghiệp nhi bất hoạch đại quả 。 或有根本業道淨近分亦淨非惡尋思之所損害。 hoặc hữu căn bản nghiệp đạo tịnh cận phần diệc tịnh phi ác tầm tư chi sở tổn hại 。 而不攝受正念。謂佛隨念法。隨念僧。隨念戒。隨念捨。 nhi bất nhiếp thọ chánh niệm 。vị Phật tùy niệm Pháp 。tùy niệm tăng 。tùy niệm giới 。tùy niệm xả 。 隨念天。隨念世尊。說彼所受律儀。 tùy niệm Thiên 。tùy niệm Thế Tôn 。thuyết bỉ sở thọ luật nghi 。 雖是勝業而不獲大果。 tuy thị thắng nghiệp nhi bất hoạch đại quả 。 或有根本業道淨近分亦淨。非惡尋思之所損害。 hoặc hữu căn bản nghiệp đạo tịnh cận phần diệc tịnh 。phi ác tầm tư chi sở tổn hại 。 攝受正念而不迴向解脫。謂求生天欲樂等故受持禁戒。 nhiếp thọ chánh niệm nhi bất hồi hướng giải thoát 。vị cầu sanh thiên dục lạc/nhạc đẳng cố thọ trì cấm giới 。 世尊說彼所受律儀。雖是勝業而不獲大果。 Thế Tôn thuyết bỉ sở thọ luật nghi 。tuy thị thắng nghiệp nhi bất hoạch đại quả 。 若有根本業道淨近分亦淨。 nhược hữu căn bản nghiệp đạo tịnh cận phần diệc tịnh 。 非惡尋思之所損害。攝受正念迴向解脫。 phi ác tầm tư chi sở tổn hại 。nhiếp thọ chánh niệm hồi hướng giải thoát 。 世尊說彼所受律儀。是殊勝業能獲大果。 Thế Tôn thuyết bỉ sở thọ luật nghi 。thị thù thắng nghiệp năng hoạch đại quả 。 世尊依後所受律儀。告毘舍佉鹿子母曰。 Thế Tôn y hậu sở thọ luật nghi 。cáo tỳ xá khư Lộc tử mẫu viết 。 若有成就此八近住律儀。十六大國所有珍寶。 nhược hữu thành tựu thử bát cận trụ luật nghi 。thập lục đại quốc sở hữu trân bảo 。 欲比其價十六分中不能及一。如是百分千分皆千分。 dục bỉ kỳ giá thập lục phần trung bất năng cập nhất 。như thị bách phần thiên phần giai thiên phần 。 數分算分。乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。 số phần toán phần 。nãi chí ổ ba ni sát đàm phần diệc bất cập nhất 。 十六大國者。謂泱伽國。摩揭陀國。迦尸國。 thập lục đại quốc giả 。vị ương già quốc 。ma yết đà quốc 。Ca thi quốc 。 憍薩羅國。佛栗氏國。末羅國。奔噠羅國。 kiêu tát la quốc 。Phật lật thị quốc 。mạt la quốc 。bôn đạt La quốc 。 蘇噏摩國。頞濕縛迦國。頞飯底國。葉筏那國。 tô hấp ma quốc 。át thấp phược ca quốc 。Át-phạn-để quốc 。diệp phiệt na quốc 。 劍跋闍國。俱盧國。般遮羅國。筏蹉國。 kiếm bạt xà quốc 。câu lô quốc 。bát già la quốc 。phiệt tha quốc 。 戍洛西那國。此十六國豐諸珍寶故偏說之。 thú lạc Tây na quốc 。thử thập lục quốc phong chư trân bảo cố Thiên thuyết chi 。 諸珍寶者。謂末尼真珠。吠琉璃寶。 chư trân bảo giả 。vị mạt ni trân châu 。phệ lưu ly bảo 。 螺貝璧玉珊瑚金銀。摸婆洛揭拉婆寶。頞濕摩揭婆寶。 loa bối bích ngọc san hô kim ngân 。 mạc Bà lạc yết lạp Bà bảo 。át thấp ma yết Bà bảo 。 赤珠右旋寶等。又佛依後所說律儀。 xích-châu hữu toàn bảo đẳng 。hựu Phật y hậu sở thuyết luật nghi 。 訶天帝釋所說讚頌。 ha Thiên đế thích sở thuyết tán tụng 。 如天帝釋聞佛所說近住律儀功德殊勝。便以伽他而讚歎曰。 như Thiên đế thích văn Phật sở thuyết cận trụ luật nghi công đức thù thắng 。tiện dĩ già tha nhi tán thán viết 。 　六齋神變月　　受持八戒齋 　lục trai thần biến nguyệt 　　thọ trì bát giới trai 　彼功德殊勝　　則為與我等 　bỉ công đức thù thắng 　　tức vi/vì/vị dữ ngã đẳng 爾時世尊。告苾芻眾。 nhĩ thời Thế Tôn 。cáo Bí-sô chúng 。 此天帝釋所說伽他違於道理。若阿羅漢可作是說。所以者何。 thử Thiên đế thích sở thuyết già tha vi ư đạo lý 。nhược/nhã A-la-hán khả tác thị thuyết 。sở dĩ giả hà 。 此天帝釋貪瞋癡等。未能永離。未得解脫。 thử Thiên đế thích tham sân si đẳng 。vị năng vĩnh ly 。vị đắc giải thoát 。 生老病死愁憂悲苦纏縛身心。 sanh lão bệnh tử sầu ưu bi khổ triền phược thân tâm 。 如何可言受持此戒所獲功德與我等耶。 như hà khả ngôn thọ trì thử giới sở hoạch công đức dữ ngã đẳng da 。 諸阿羅漢諸漏已盡。所作已辦。 chư A-la-hán chư lậu dĩ tận 。sở tác dĩ biện 。 捨諸重擔自利已滿盡諸有結。心善解脫不受後有。 xả chư trọng đam/đảm tự lợi dĩ mãn tận chư hữu kết 。tâm thiện giải thoát bất thọ/thụ hậu hữu 。 彼可說言受持此戒所獲功德。則與我等。 bỉ khả thuyết ngôn thọ trì thử giới sở hoạch công đức 。tức dữ ngã đẳng 。 天帝功德唯感天帝。受持八戒證三菩提。 Thiên đế công đức duy cảm Thiên đế 。thọ trì bát giới chứng tam-Bồ-đề 。 故不應言但與其等。 cố bất ưng ngôn đãn dữ kỳ đẳng 。 問誰應受此近住律儀。有作是說。 vấn thùy ưng thọ/thụ thử cận trụ luật nghi 。hữu tác thị thuyết 。 唯聖者非異生。唯是近事非非近事。 duy Thánh Giả phi dị sanh 。duy thị cận sự phi phi cận sự 。 唯有為暫時捨盡壽。然有為盡壽捨盡壽。 duy hữu vi tạm thời xả tận thọ 。nhiên hữu vi tận thọ xả tận thọ 。 為盡壽捨暫時。誰有為暫時受盡壽。 vi/vì/vị tận thọ xả tạm thời 。thùy hữu vi tạm thời thọ/thụ tận thọ 。 然有為盡壽受暫時。如是說者。亦聖者亦異生。 nhiên hữu vi tận thọ thọ/thụ tạm thời 。như thị thuyết giả 。diệc Thánh Giả diệc dị sanh 。 亦近事亦非近事。然薄伽梵。為毘舍佉鹿子母說。 diệc cận sự diệc phi cận sự 。nhiên Bạc Già Phạm 。vi/vì/vị tỳ xá khư Lộc tử mẫu thuyết 。 及天帝釋所說伽他唯依聖者。 cập Thiên đế thích sở thuyết già tha duy y Thánh Giả 。 問近住律儀依何處有。 vấn cận trụ luật nghi y hà xứ/xử hữu 。 答唯依欲界有非色無色界。依人趣有非餘趣。 đáp duy y dục giới hữu phi sắc vô sắc giới 。y nhân thú hữu phi dư thú 。 依三洲有除北洲。問若此律儀唯依人趣。 y tam châu hữu trừ Bắc châu 。vấn nhược/nhã thử luật nghi duy y nhân thú 。 契經所說當云何通。如契經說。 khế Kinh sở thuyết đương vân hà thông 。như khế Kinh thuyết 。 有海居龍從大海出於六齋日受八戒齋。放捨身心寂然而住。 hữu hải cư long tùng đại hải xuất ư lục trai nhật thọ/thụ bát giới trai 。phóng xả thân tâm tịch nhiên nhi trụ/trú 。 徐發吟韻作如是言。 từ phát ngâm vận tác như thị ngôn 。 今於世間無所惱害答彼得妙行不得律儀。自慶暫時離諸惡行。 kim ư thế gian vô sở não hại đáp bỉ đắc diệu hạnh/hành/hàng bất đắc luật nghi 。tự khánh tạm thời ly chư ác hạnh/hành/hàng 。 彼自憶念昔在人中。受八戒齋不能清淨。 bỉ tự ức niệm tích tại nhân trung 。thọ/thụ bát giới trai bất năng thanh tịnh 。 有毀犯故墮龍趣中。作是思惟我本人趣。 hữu hủy phạm cố đọa long thú trung 。tác thị tư tánh ngã bổn nhân thú 。 若能清淨持八戒齋。今應生天受諸快樂。 nhược/nhã năng thanh tịnh trì bát giới trai 。kim ưng sanh thiên thọ/thụ chư khoái lạc 。 何期毀犯墮斯惡趣。 hà kỳ hủy phạm đọa tư ác thú 。 厭惡行故數從海出受八戒齋吟韻自慶。 yếm ố hạnh/hành/hàng cố số tùng hải xuất thọ/thụ bát giới trai ngâm vận tự khánh 。 然實彼龍唯得妙行不得律儀。問何故此律儀名為近住。 nhiên thật bỉ long duy đắc diệu hạnh/hành/hàng bất đắc luật nghi 。vấn hà cố thử luật nghi danh vi cận trụ 。 答近阿羅漢住故名近住。 đáp cận A-la-hán trụ/trú cố danh cận trụ 。 以受此律儀隨學彼故。有說。此近盡壽戒住故名近住。有說。 dĩ thọ/thụ thử luật nghi tùy học bỉ cố 。hữu thuyết 。thử cận tận thọ giới trụ/trú cố danh cận trụ 。hữu thuyết 。 此戒近時而住故名近住。如是律儀。 thử giới cận thời nhi trụ/trú cố danh cận trụ 。như thị luật nghi 。 或名長養。 hoặc danh trường/trưởng dưỡng 。 長養薄少善根有情令其善根漸增多故。 trường/trưởng dưỡng bạc thiểu thiện căn hữu tình lệnh kỳ thiện căn tiệm tăng đa cố 。 有說長養在家善根令近出家善根住故。問如是所說八支律儀。幾是尸羅支。 hữu thuyết trường/trưởng dưỡng tại gia thiện căn lệnh cận xuất gia thiện căn trụ/trú cố 。vấn như thị sở thuyết bát chi luật nghi 。kỷ thị thi-la chi 。 幾是不放逸支幾是遠離支。答五是尸羅支。 kỷ thị bất phóng dật chi kỷ thị viễn ly chi 。đáp ngũ thị thi-la chi 。 謂離害生命。乃至離飲酒。一是不放逸支。 vị ly hại sanh mạng 。nãi chí ly ẩm tửu 。nhất thị bất phóng dật chi 。 謂離非時食。餘二是遠離支。又前四是尸羅支。 vị ly phi thời thực 。dư nhị thị viễn ly chi 。hựu tiền tứ thị thi-la chi 。 離性罪故。第五是不放逸支。雖受尸羅。 ly tánh tội cố 。đệ ngũ thị bất phóng dật chi 。tuy thọ/thụ thi-la 。 若飲諸酒心便放逸不能護故。 nhược/nhã ẩm chư tửu tâm tiện phóng dật bất năng hộ cố 。 後三是遠離支。以能隨順厭離心故。 hậu tam thị viễn ly chi 。dĩ năng tùy thuận yếm ly tâm cố 。 厭離能證律儀果故。由此近住具有八支。而於五增三。 yếm ly năng chứng luật nghi quả cố 。do thử cận trụ cụ hữu bát chi 。nhi ư ngũ tăng tam 。 於十減一。合二為一故。開一為二故。 ư thập giảm nhất 。hợp nhị vi/vì/vị nhất cố 。khai nhất vi/vì/vị nhị cố 。 　　業蘊第四中自業納息第五之一 　　nghiệp uẩn đệ tứ trung tự nghiệp nạp tức đệ ngũ chi nhất 云何自業。自業是何義。如是等章。 vân hà tự nghiệp 。tự nghiệp thị hà nghĩa 。như thị đẳng chương 。 及解章義既領會已。次應廣釋。問何故作此論。 cập giải chương nghĩa ký lĩnh hội dĩ 。thứ ưng quảng thích 。vấn hà cố tác thử luận 。 答為欲分別契經義故。如契經說。 đáp vi/vì/vị dục phân biệt khế Kinh nghĩa cố 。như khế Kinh thuyết 。 佛告摩納婆。世間有情皆由自業。皆是業分。 Phật cáo ma nạp Bà 。thế gian hữu tình giai do tự nghiệp 。giai thị nghiệp phần 。 皆從業生業為所依。業能分判諸有情類。 giai tùng nghiệp sanh nghiệp vi/vì/vị sở y 。nghiệp năng phần phán chư hữu tình loại 。 彼彼處所高下勝劣。契經雖作是說。 bỉ bỉ xứ sở cao hạ thắng liệt 。khế Kinh tuy tác thị thuyết 。 而未廣辯自業之義。契經是此論所依根本。 nhi vị quảng biện tự nghiệp chi nghĩa 。khế Kinh thị thử luận sở y căn bản 。 彼不說者今應說之。故作斯論。尊者世友說曰。 bỉ bất thuyết giả kim ưng thuyết chi 。cố tác tư luận 。Tôn-Giả Thế-hữu thuyết viết 。 世間有情皆由自業者。謂自作業還自受異熟。 thế gian hữu tình giai do tự nghiệp giả 。vị tự tác nghiệp hoàn tự thọ dị thục 。 皆是業分者。謂如所作業受如是異熟。 giai thị nghiệp phần giả 。vị như sở tác nghiệp thọ/thụ như thị dị thục 。 皆從業生者。謂業為生因取異熟果。 giai tùng nghiệp sanh giả 。vị nghiệp vi/vì/vị sanh nhân thủ dị thục quả 。 生於彼彼所應生處。業為所依者。 sanh ư bỉ bỉ sở ưng sanh xứ 。nghiệp vi/vì/vị sở y giả 。 謂業為依因受彼彼有具。業能分判諸有情類。 vị nghiệp vi/vì/vị y nhân thọ/thụ bỉ bỉ hữu cụ 。nghiệp năng phần phán chư hữu tình loại 。 彼彼處所高下勝劣者。謂如前說。 bỉ bỉ xứ sở cao hạ thắng liệt giả 。vị như tiền thuyết 。 彼彼生處由業分判高下勝劣。 bỉ bỉ sanh xứ do nghiệp phần phán cao hạ thắng liệt 。 云何自業。答若業已得今有異熟。 vân hà tự nghiệp 。đáp nhược/nhã nghiệp dĩ đắc kim hữu dị thục 。 及業異熟已生正受。若業已得今有異熟者。 cập nghiệp dị thục dĩ sanh chánh thọ 。nhược/nhã nghiệp dĩ đắc kim hữu dị thục giả 。 此句顯示順中有受業。及業異熟已生正受者。 thử cú hiển thị thuận trung hữu thọ nghiệp 。cập nghiệp dị thục dĩ sanh chánh thọ giả 。 此句顯示順生有受業。如順中有受。 thử cú hiển thị thuận sanh hữu thọ nghiệp 。như thuận trung hữu thọ/thụ 。 順生有受。應知順起受異熟。順生受異熟。 thuận sanh hữu thọ/thụ 。ứng tri thuận khởi thọ/thụ dị thục 。thuận sanh thọ/thụ dị thục 。 順起受果。順生受果。順細果。順麁果業亦爾。 thuận khởi thọ quả 。thuận sanh thọ quả 。thuận tế quả 。thuận thô quả nghiệp diệc nhĩ 。 問為由因故名自業。為由果故名自業耶。 vấn vi/vì/vị do nhân cố danh tự nghiệp 。vi/vì/vị do quả cố danh tự nghiệp da 。 若由因故名自業者。後句所說當云何通。 nhược/nhã do nhân cố danh tự nghiệp giả 。hậu cú sở thuyết đương vân hà thông 。 後句說言及業異熟已生正受。 hậu cú thuyết ngôn cập nghiệp dị thục dĩ sanh chánh thọ 。 若由果故名自業者。前句所說當云何通。 nhược/nhã do quả cố danh tự nghiệp giả 。tiền cú sở thuyết đương vân hà thông 。 謂業已得今有異熟。有作是說。但由因故名為自業。 vị nghiệp dĩ đắc kim hữu dị thục 。hữu tác thị thuyết 。đãn do nhân cố danh vi tự nghiệp 。 由前句故。有作是說。 do tiền cú cố 。hữu tác thị thuyết 。 但由果故名為自業由後句故。如是說者。但由因故名為自業。 đãn do quả cố danh vi tự nghiệp do hậu cú cố 。như thị thuyết giả 。đãn do nhân cố danh vi tự nghiệp 。 問若爾何故復說及業異熟已生正受。 vấn nhược nhĩ hà cố phục thuyết cập nghiệp dị thục dĩ sanh chánh thọ 。 答於住果位。彼因方得自業之名。 đáp ư trụ quả vị 。bỉ nhân phương đắc tự nghiệp chi danh 。 是故尊者妙音說曰。若愛非愛果已起現前。 thị cố Tôn-Giả Diệu-Âm thuyết viết 。nhược/nhã ái phi ái quả dĩ khởi hiện tiền 。 彼業爾時名為自業。非未造業及造業時。 bỉ nghiệp nhĩ thời danh vi tự nghiệp 。phi vị tạo nghiệp cập tạo nghiệp thời 。 有能現前受異熟果。要業滅已果方起故。 hữu năng hiện tiền thọ/thụ dị thục quả 。yếu nghiệp diệt dĩ quả phương khởi cố 。 自業是何義。答是得自果。自等流自異熟義。 tự nghiệp thị hà nghĩa 。đáp thị đắc tự quả 。tự đẳng lưu tự dị thục nghĩa 。 此中有說。自果者士用果。自等流者等流果。 thử trung hữu thuyết 。tự quả giả sĩ dụng quả 。tự đẳng lưu giả đẳng lưu quả 。 自異熟者異熟果。有說。諸句皆顯異熟果。 tự dị thục giả dị thục quả 。hữu thuyết 。chư cú giai hiển dị thục quả 。 此中說感異熟業名自業故。 thử trung thuyết cảm dị thục nghiệp danh tự nghiệp cố 。 有處等流以異熟聲說。如說何等名受異熟。答言愛是。 hữu xứ đẳng lưu dĩ dị thục thanh thuyết 。như thuyết hà đẳng danh thọ/thụ dị thục 。đáp ngôn ái thị 。 有處異熟以等流聲說。如此中說。 hữu xứ dị thục dĩ đẳng lưu thanh thuyết 。như thử trung thuyết 。 復次此業所招異熟於自相續現。 phục thứ thử nghiệp sở chiêu dị thục ư tự tướng tục hiện 。 熟非餘故名自業問為此造業即此受果。 thục phi dư cố danh tự nghiệp vấn vi/vì/vị thử tạo nghiệp tức thử thọ quả 。 為異造業異受果耶。答有緣故說此造此受。 vi/vì/vị dị tạo nghiệp dị thọ quả da 。đáp hữu duyên cố thuyết thử tạo thử thọ/thụ 。 有緣故說異造異受。有緣故說無造無受。 hữu duyên cố thuyết dị tạo dị thọ/thụ 。hữu duyên cố thuyết vô tạo thị cố 。 有緣故說此造此受者。 hữu duyên cố thuyết thử tạo thử thọ/thụ giả 。 謂蘊處界展轉相續剎那雖異可說一故。有緣故說異造異受者。 vị uẩn xứ giới triển chuyển tướng tục sát-na tuy dị khả thuyết nhất cố 。hữu duyên cố thuyết dị tạo dị thọ/thụ giả 。 謂人趣造業餘趣受果。餘趣造業亦爾。 vị nhân thú tạo nghiệp dư thú thọ quả 。dư thú tạo nghiệp diệc nhĩ 。 有緣故說無造無受者。謂一切法無我。無有情無命者。 hữu duyên cố thuyết vô tạo thị cố giả 。vị nhất thiết pháp vô ngã 。vô hữu Tình vô mạng giả 。 無養育者。無補特伽羅。空無內士夫。 vô dưỡng dục giả 。vô Bổ-đặc-già-la 。không vô nội sĩ phu 。 離作者受者。唯有生滅諸行聚故。於自相續。 ly tác giả thọ/thụ giả 。duy hữu sanh diệt chư hạnh tụ cố 。ư tự tướng tục 。 養隨養。育隨育。護隨護。轉隨轉。益隨益。 dưỡng tùy dưỡng 。dục tùy dục 。hộ tùy hộ 。chuyển tùy chuyển 。ích tùy ích 。 故名自業。問善業異熟可於自相續能為養等。 cố danh tự nghiệp 。vấn thiện nghiệp dị thục khả ư tự tướng tục năng vi/vì/vị dưỡng đẳng 。 不善業異熟於自相續但為損害。 bất thiện nghiệp dị thục ư tự tướng tục đãn vi/vì/vị tổn hại 。 如那落迦十三猛焰纏燒其身。彼寧有。養等耶。 như na lạc ca thập tam mãnh diệm triền thiêu kỳ thân 。bỉ ninh hữu 。dưỡng đẳng da 。 答養等有二種。一令增長。二令不斷。 đáp dưỡng đẳng hữu nhị chủng 。nhất lệnh tăng trưởng 。nhị lệnh bất đoạn 。 善業異熟於自相續由二事故說名養等。 thiện nghiệp dị thục ư tự tướng tục do nhị sự cố thuyết danh dưỡng đẳng 。 惡業異熟於自相續但令不斷說名養等。 ác nghiệp dị thục ư tự tướng tục đãn lệnh bất đoạn thuyết danh dưỡng đẳng 。 非令增長故無有過。 phi lệnh tăng trưởng cố vô hữu quá/qua 。 若業是自業此業當言過去耶。未來耶。 nhược/nhã nghiệp thị tự nghiệp thử nghiệp đương ngôn quá khứ da 。vị lai da 。 現在耶。答此業當言過去。 hiện tại da 。đáp thử nghiệp đương ngôn quá khứ 。 問何故此業不當言未來。答非先受果後造因故。 vấn hà cố thử nghiệp bất đương ngôn vị lai 。đáp phi tiên thọ quả hậu tạo nhân cố 。 問何故此業不當言現在。 vấn hà cố thử nghiệp bất đương ngôn hiện tại 。 答異熟因果不俱時故若業是自業此業成就耶。答應作四句。 đáp dị thục nhân quả bất câu thời cố nhược/nhã nghiệp thị tự nghiệp thử nghiệp thành tựu da 。đáp ưng tác tứ cú 。 有業是自業此業不成就。謂業已得今有異熟。 hữu nghiệp thị tự nghiệp thử nghiệp bất thành tựu 。vị nghiệp dĩ đắc kim hữu dị thục 。 及業異熟已生正受。 cập nghiệp dị thục dĩ sanh chánh thọ 。 此業已失如無間業已現在前。已牽異熟果正現前。 thử nghiệp dĩ thất như Vô gián nghiệp dĩ hiện tại tiền 。dĩ khiên dị thục quả chánh hiện tiền 。 此業已失由捨所依眾同分故。 thử nghiệp dĩ thất do xả sở y chúng đồng phần cố 。 若律儀業已現在前已牽異熟。此有四種。謂順現法受。順次生受。 nhược/nhã luật nghi nghiệp dĩ hiện tại tiền dĩ khiên dị thục 。thử hữu tứ chủng 。vị thuận hiện pháp thụ 。thuận thứ sanh thọ/thụ 。 順後次受。順不定受。果正現前此業已失。 thuận hậu thứ thọ/thụ 。thuận bất định thọ/thụ 。quả chánh hiện tiền thử nghiệp dĩ thất 。 由四緣故。或五緣故。謂捨所學二形生。 do tứ duyên cố 。hoặc ngũ duyên cố 。vị xả sở học nhị hình sanh 。 斷善根捨眾同分。 đoạn thiện căn xả chúng đồng phần 。 或明相出若不律儀業已現在前。已牽異熟。此有四種。 hoặc minh tướng xuất nhược/nhã bất luật nghi nghiệp dĩ hiện tại tiền 。dĩ khiên dị thục 。thử hữu tứ chủng 。 謂順現法受等如前說。果正現前此業已失。由四緣故。 vị thuận hiện pháp thụ đẳng như tiền thuyết 。quả chánh hiện tiền thử nghiệp dĩ thất 。do tứ duyên cố 。 謂受律儀得靜慮。二形生捨眾同分。 vị thọ/thụ luật nghi đắc tĩnh lự 。nhị hình sanh xả chúng đồng phần 。 若非律儀非不律儀。諸餘身語妙行惡行已現在前。 nhược/nhã phi luật nghi phi bất luật nghi 。chư dư thân ngữ diệu hạnh/hành/hàng ác hành dĩ hiện tại tiền 。 已牽異熟。此有四種。謂順現法受等如前說。 dĩ khiên dị thục 。thử hữu tứ chủng 。vị thuận hiện pháp thụ đẳng như tiền thuyết 。 果正現前此業已失。由三緣故。謂意樂息。 quả chánh hiện tiền thử nghiệp dĩ thất 。do tam duyên cố 。vị ý lạc tức 。 捨加行限勢過。 xả gia hạnh/hành/hàng hạn thế quá/qua 。 若欲界繫善不善思已現在前。已牽異熟。此有四種。 nhược/nhã dục giới hệ thiện bất thiện tư dĩ hiện tại tiền 。dĩ khiên dị thục 。thử hữu tứ chủng 。 謂順現法受等如前說。果正現前此業已失。 vị thuận hiện pháp thụ đẳng như tiền thuyết 。quả chánh hiện tiền thử nghiệp dĩ thất 。 謂若善者由斷善根。或由捨眾同分等故。若不善者。 vị nhược/nhã thiện giả do đoạn thiện căn 。hoặc do xả chúng đồng phần đẳng cố 。nhược/nhã bất thiện giả 。 由離染故。若惡作憂根俱生。 do ly nhiễm cố 。nhược/nhã ác tác ưu căn câu sanh 。 善思已現在前已牽異熟。此有四種。謂順現法受等如前說。 thiện tư dĩ hiện tại tiền dĩ khiên dị thục 。thử hữu tứ chủng 。vị thuận hiện pháp thụ đẳng như tiền thuyết 。 果正現前此業已失。由斷善根故。或已離染故。 quả chánh hiện tiền thử nghiệp dĩ thất 。do đoạn thiện căn cố 。hoặc dĩ ly nhiễm cố 。 若初靜慮順退分。順勝進分。順決擇分等業。 nhược/nhã sơ tĩnh lự thuận thoái phần 。thuận thắng tiến phần 。thuận quyết trạch phần đẳng nghiệp 。 已現在前。已牽異熟。此有四種。 dĩ hiện tại tiền 。dĩ khiên dị thục 。thử hữu tứ chủng 。 謂順現法受等如前說。果正現前此業已失。 vị thuận hiện pháp thụ đẳng như tiền thuyết 。quả chánh hiện tiền thử nghiệp dĩ thất 。 由已離染故。或易界地等故。如是乃至非想非。 do dĩ ly nhiễm cố 。hoặc dịch giới địa đẳng cố 。như thị nãi chí phi tưởng phi 。 非想處。順退分等業廣說應知。 phi tưởng xứ 。thuận thoái phần đẳng nghiệp quảng thuyết ứng tri 。 有業成就此業非自業。謂業非已得今有異熟。 hữu nghiệp thành tựu thử nghiệp phi tự nghiệp 。vị nghiệp phi dĩ đắc kim hữu dị thục 。 及業異熟非已生正受。此業不失。 cập nghiệp dị thục phi dĩ sanh chánh thọ 。thử nghiệp bất thất 。 如無間業已現在前。已牽異熟果未現前此業不失。 như Vô gián nghiệp dĩ hiện tại tiền 。dĩ khiên dị thục quả vị hiện tiền thử nghiệp bất thất 。 由未捨所依眾同分故。若律儀業。若不律儀業。 do vị xả sở y chúng đồng phần cố 。nhược/nhã luật nghi nghiệp 。nhược/nhã bất luật nghi nghiệp 。 若非律儀非不律儀。諸餘身語妙行惡行。 nhược/nhã phi luật nghi phi bất luật nghi 。chư dư thân ngữ diệu hạnh/hành/hàng ác hành 。 若欲界繫善不善思。若惡作憂根俱生善思。 nhược/nhã dục giới hệ thiện bất thiện tư 。nhược/nhã ác tác ưu căn câu sanh thiện tư 。 已現在前已牽異熟。皆有四種。 dĩ hiện tại tiền dĩ khiên dị thục 。giai hữu tứ chủng 。 謂順現法受等如前說。果未現前此業不失。 vị thuận hiện pháp thụ đẳng như tiền thuyết 。quả vị hiện tiền thử nghiệp bất thất 。 由無前所說諸失緣故。若初靜慮順退分。順住分。 do vô tiền sở thuyết chư thất duyên cố 。nhược/nhã sơ tĩnh lự thuận thoái phần 。thuận trụ/trú phần 。 順勝進分。順決擇分等業。已現在前已牽異熟。 thuận thắng tiến phần 。thuận quyết trạch phần đẳng nghiệp 。dĩ hiện tại tiền dĩ khiên dị thục 。 此有四種。謂順現法受等如前說。 thử hữu tứ chủng 。vị thuận hiện pháp thụ đẳng như tiền thuyết 。 果未現前此業不失。 quả vị hiện tiền thử nghiệp bất thất 。 由未全離染不易界地等故。如是乃至非想非非想處。 do vị toàn ly nhiễm bất dịch giới địa đẳng cố 。như thị nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử 。 順退分等業廣說應知。有業是自業此業亦成就。 thuận thoái phần đẳng nghiệp quảng thuyết ứng tri 。hữu nghiệp thị tự nghiệp thử nghiệp diệc thành tựu 。 謂業已得今有異熟。及業異熟已生正受。此業不失。 vị nghiệp dĩ đắc kim hữu dị thục 。cập nghiệp dị thục dĩ sanh chánh thọ 。thử nghiệp bất thất 。 如律儀業。若不律儀業。 như luật nghi nghiệp 。nhược/nhã bất luật nghi nghiệp 。 若非律儀非不律儀。諸餘身語妙行惡行已現在前。已牽異熟。 nhược/nhã phi luật nghi phi bất luật nghi 。chư dư thân ngữ diệu hạnh/hành/hàng ác hành dĩ hiện tại tiền 。dĩ khiên dị thục 。 此有二種。謂順現法受。順不定受。 thử hữu nhị chủng 。vị thuận hiện pháp thụ 。thuận bất định thọ/thụ 。 果正現前。此業不失。由無前所說諸失緣故。 quả chánh hiện tiền 。thử nghiệp bất thất 。do vô tiền sở thuyết chư thất duyên cố 。 若欲界繫善不善思。若惡作憂根俱生善思。 nhược/nhã dục giới hệ thiện bất thiện tư 。nhược/nhã ác tác ưu căn câu sanh thiện tư 。 已現在前已牽異熟。此有四種。 dĩ hiện tại tiền dĩ khiên dị thục 。thử hữu tứ chủng 。 謂順現法受等如前說。果正現前此業不失。 vị thuận hiện pháp thụ đẳng như tiền thuyết 。quả chánh hiện tiền thử nghiệp bất thất 。 由無前所說諸失緣故。若諸靜慮。無色順退分。順住分。 do vô tiền sở thuyết chư thất duyên cố 。nhược/nhã chư tĩnh lự 。vô sắc thuận thoái phần 。thuận trụ/trú phần 。 順勝進分。順決擇分等業。 thuận thắng tiến phần 。thuận quyết trạch phần đẳng nghiệp 。 已現在前已牽異熟此有四種。謂順現法受等如前說。 dĩ hiện tại tiền dĩ khiên dị thục thử hữu tứ chủng 。vị thuận hiện pháp thụ đẳng như tiền thuyết 。 果正現前此業不失。由無前所說諸失緣故。 quả chánh hiện tiền thử nghiệp bất thất 。do vô tiền sở thuyết chư thất duyên cố 。 有業非自業此業亦不成就。 hữu nghiệp phi tự nghiệp thử nghiệp diệc bất thành tựu 。 謂業非已得今有異熟及業異熟。非已生正受此業已失。 vị nghiệp phi dĩ đắc kim hữu dị thục cập nghiệp dị thục 。phi dĩ sanh chánh thọ thử nghiệp dĩ thất 。 如無間業餘眾同分中。已消已受。已作所作。 như Vô gián nghiệp dư chúng đồng phần trung 。dĩ tiêu dĩ thọ/thụ 。dĩ tác sở tác 。 已與果已。無能異熟已熟。 dĩ dữ quả dĩ 。vô năng dị thục dĩ thục 。 若律儀業若不律儀業。若非律儀非不律儀。 nhược/nhã luật nghi nghiệp nhược/nhã bất luật nghi nghiệp 。nhược/nhã phi luật nghi phi bất luật nghi 。 諸餘身語妙行惡行。若欲界繫善不善思。 chư dư thân ngữ diệu hạnh/hành/hàng ác hành 。nhược/nhã dục giới hệ thiện bất thiện tư 。 若惡作憂根俱生善思。若諸靜慮。無色順退分。順住分。順勝進分。 nhược/nhã ác tác ưu căn câu sanh thiện tư 。nhược/nhã chư tĩnh lự 。vô sắc thuận thoái phần 。thuận trụ/trú phần 。thuận thắng tiến phần 。 順決擇分等業。餘眾同分中。已消已受。 thuận quyết trạch phần đẳng nghiệp 。dư chúng đồng phần trung 。dĩ tiêu dĩ thọ/thụ 。 已作所作。已與果已。無能異熟已熟。此業已失。 dĩ tác sở tác 。dĩ dữ quả dĩ 。vô năng dị thục dĩ thục 。thử nghiệp dĩ thất 。 由有前說諸失緣故。非亦有四句。 do hữu tiền thuyết chư thất duyên cố 。phi diệc hữu tứ cú 。 翻是應知。 phiên thị ứng tri 。 謂前第二句作此第一句前第一句作此第二句。前第四句作此第三句。 vị tiền đệ nhị cú tác thử đệ nhất cú tiền đệ nhất cú tác thử đệ nhị cú 。tiền đệ tứ cú tác thử đệ tam cú 。 前第三句作此第四句。廣說如前。 tiền đệ tam cú tác thử đệ tứ cú 。quảng thuyết như tiền 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百二 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhất bách nhị 十四 thập tứ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:48:56 2008 ============================================================